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皇上的妹妹称为公主。

东汉时期皇女及诸王女都称公主，皇女一般为县公主等级，也有郡公主，如长乐郡公主刘曼，王女为乡公主、亭公主等级，也有王女破格封为县公主者，东平宪王刘苍女、琅邪孝王刘京女。

曹魏沿用东汉制度。隋朝，皇女为郡公主、王女为县公主。唐朝以后开始，公主只是帝女或者和亲公主称谓，郡主为太子之女，县主为亲王之女。

宋朝，帝女为公主，皇太子亲王女为郡主，郡王女为县主，宋徽宗时期改公主为帝姬，南宋改回公主。金朝，皇女为县公主，并以县名为封号，如东汉故事。亲王女为县主，但不得称县公主。

元朝时期，皇女、诸王之女皆称公主。明朝皇帝姑母为大长公主，皇帝姐妹为长公主，皇帝之女为公主，其夫婿为驸马都尉。

亲王之女为郡主，郡王之女为县主，郡王孙女为郡君，曾孙女为县君，玄孙女为乡君，其夫婿皆为仪宾。后金时期，朝仪粗备，皇女与宗女皆称为格格。

自清太宗一朝开始，改皇女为公主。清朝初期仍有部分生母地位较低的皇女被封为县君、乡君，甚至有皇女直到死去未曾得任何封号，是制度不严谨的结果。

清世祖入顺治皇帝关后，于顺治十七年（1660年）制订皇女、宗女封号：嫡出皇女为固伦公主，庶出皇女为和硕公主：格格分为郡主、县主、郡君、县君、乡君五等；不在五等之内的为宗女。

扩展资料：

公主的封号通常有三种：

1、以郡县名：称某某郡（县）公主，如新城公主、馆陶公主、长乐公主、平原公主、平阳公主等。但此处的郡公主、县公主仍是公主，而非“郡主”“县主”，最常见的封号种类。

2、以国名：如宁国公主，霍国公主、岐国公主、陈国公主等。

3、以美名：以各种褒义词命名，如太平公主、文成公主、药茶公主、宁定公主等。

历史上知名的公主：

1、隆虑公主

隆虑公主生长在距今两千一百年的西汉王朝。她是汉景帝和王娡的三女儿，汉武帝刘彻的同母姐妹。她的大姐平阳公主先嫁给曹参之曾孙平阳侯曹寿。

后改嫁汝阴侯夏侯颇，夏侯颇被赐死后，改嫁大司马、大将军、长平烈侯卫青。二姐嫁给南宫侯张坐，世人称南宫公主。汉时，世人往往根据公主或其丈夫的封邑称呼公主。

如隆虑公主的大姐封邑是阳信，丈夫的封邑是平阳，所以才称为平阳公主，又称阳信公主。“隆虑”公主的称呼，正是来自自己的丈夫，隆虑侯陈蟜。

元鼎元年，即公元前116年，隆虑公主的丈夫陈蟜因在为母亲馆陶长公主服丧其间“奸，禽兽行（**），当死”，事发自杀，陈蟜的隆虑侯便被“国除”。

2、瑞国公主

瑞国公主（1241年－1262年），宋理宗独生爱女，母贾贵妃。景定二年（1261年）四月，宋理宗因杨太后拥立自己，便选太后侄孙杨镇尚主，为公主准备了丰厚的嫁妆。

提拔杨镇为右领军卫将军、驸马都统，杨镇宗族娣姒都推官加封，恩宠优厚。宋理宗对独女疼爱得无以复加，为了时时见到女儿，就在嘉会门为公主建府第。

特赐董役官减少三年磨勘期，工匠犒赏各有等级。公主府建筑豪华，比宫苑还要气派，飞楼阁道，靠近宫苑。理宗常乘坐布顶小辇带了几个宫女、爱妃阎贵妃到府第探望公主。

3、昭仁公主

昭仁公主，是明朝公主，明思宗朱由检之女。明崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京时，被其父在出紫禁城自缢前于昭仁殿砍杀，年仅6岁。

4、长宁公主

长宁公主因姿色美丽，而颇受宠爱。圣历年间，她与安乐公主，太平公主等设立府卫，十步一人，加以骑兵巡逻，僭肖宫省。 神龙年间进封公主，开府，设置属官，不设长史官。

待遇等同亲王；而她的食邑实封二千五百户，是亲王爵位待遇的三倍还多。她嫁给杨慎交之后，在东都洛阳建造府邸，穷奢极侈，花光了府内所有财富。

在长安，她则是把高士廉府邸和左金吾卫的军营合起来作为宅邸。随后又兼并了住宅西边空地作为球场。洛阳取消了永昌县的设置，她就要来邻水的县衙作为自己的府邸。

长安魏王李泰的旧宅第非常大，东西方向占满一坊，有池塘三百亩。李泰死了以后，李治把那片地方划给民间使用。长宁公主也想方设法要了过来，作为自己的别苑。

她倚仗母亲韦后的宠爱，参与斜封官的不正之风，卖官鬻爵，横行不法。李隆基平定韦后之乱之后，贬斥驸马杨慎交为绛州别驾，命她一同前往。

她的洛阳府邸刚刚建好，还没有来得及住进去。她交出这片宅邸做为景云祠，又出售了长安府邸。在卖府邸的时候，光木石等建筑材料的价值便值钱二十亿万。

开元十六年（728年），杨慎交逝世，长宁公主改嫁苏彦伯。她和杨慎交所生的儿子杨洄，后来娶了唐玄宗和武惠妃之女咸宜公主。

百度百科-公主

关于古代年龄称谓的文学常识

那是出自古代丧制中的“大功”，“小功”，意思按制服丧。

大功次于齐衰一等，丧服为稍经锻治的熟麻布，比齐衰用的生麻布细密。妇女不梳髽，亦用熟麻布。是从父从弟、已嫁之姑母、姊妹、女儿，未嫁之从父姊妹及孙女，嫡长孙之外的众孙(包括未嫁的孙女)，嫡长子之妻。此外，已嫁之女为兄弟及兄弟之子(侄)，已嫁、未嫁之女为伯叔父母、姑母、姊妹，妻为夫之祖父母、伯叔父母以及夫之兄弟之女已嫁者，出嗣之子为同父兄弟及未嫁姊妹，也都是大功之服。大功丧期为九个月，居丧者初三餐不食，居陋室，不食菜果，三月葬后，既可恢复原来生活。

小功次于大功一等，丧服所用麻布较大功更细的澡麻，穿日常穿的鞋。为从祖父母，堂伯叔父母，从祖兄弟，已嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子之妻，未嫁之从祖姑姊妹，外祖父母、从母。此外，妻为娣姒(妯娌)、夫之姑母、姊妹，出嗣之子为同父姊妹之已嫁者，也服小功。小功丧期为五个月。

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1. 古代家庭称谓常识

古代家庭称谓常识 1.古代对家人的称呼都有哪些

古代社会对他人的代称，一般包括对家人、亲属、朋友的称谓以及其他称谓。对亲属的称呼，尊称自己的父母为“家严”、“慈母”、“堂上”、“膝下”等。若是姻亲关系则加一“姻”字，如“姻伯”、“姻兄”、“姻翁”等。若有世谊关系的加一“世”字，如“世伯”、“世兄”等。若是姻世关系的加“姻世”二字，如“姻世伯”。对家人的称呼，妻子称丈夫为“夫君”、“良人”、“相公”、“官人”、“外子”等，丈夫称妻子为“荆人”、“贱荆”、“拙荆”、“糟糠”、“中馈”、“大嫂”、“大姐”等。

对别人的晚辈称“令郎”、“令嗣”、“令爱”、“令婿”等，对自己的晚辈称“弱息”、“犬子”、“小犬”、“息子”、“息女”、“息妇”、“东床”等。对朋友的称呼，一般的互称则加一个“仁”字，如“仁兄”。根据具体的关系不同，又划分为同学、同事等。同学之间的称谓为“同窗”、“同科”、“窗友”、“砚友”等，同事之间的称谓为“同仁”、“同察”、“同人”、“同僚”、“同年”、“同寅”等。

2.从古至今对家人的称呼有哪些

妻子谦称： 拙荆、贱内、内人、内子、房下、鄙房、老荆、老婆、阃内、小妾、浣濯之贱、拙妇、荆妻、家下 指代： 浑家、娘子、娘娘、夫人、姐姐、爱人、冢妇、孩子他娘、屋里人、卿卿、芳卿、妈妈、堂客、女萝、河东狮、妻子、媳妇、正室、侧室、通房、女人、女娘、婆娘、家小、家眷、小妻、糟糠、贤内助、爱姬、继室、续弦、太太、姨娘、姨太、雌儿、妻房、丽人、泰娘、萧娘、妇、罗敷有夫、佳妇、嫡 尊称： 孺人、奶奶、县君、院君、安人、令正、尊宠、尊姬、宝眷、大娘、尊夫人 丈夫： 良人、官人、相公、夫君、外子、当家的、掌柜的、孩子他爹、老公、姑爷、姐夫、老爷、先生、郎君、员外、才郎、仙郎、檀郎、萧郎、夫婿、夫、使君、男人、乔才、庄家、汉子、夫郎、夫主、佳儿 配偶： 好逑、匹、冤家、那口子、相好、可人、佳偶、蹄儿（北京话情人）、伴儿（北京话夫妻）、牵手（闽南话情侣） 父母： 双亲、椿萱、考妣、严慈、爹娘、高堂、恩慈、孺慕、堂上二老、翁妪、二亲、天伦 母： 北堂、春晖、萱亲、萱枝、慈亲 父： 阿郎、阿爷、老子、亲老 亲属： 舅姑、连枝、荆花、手足、瓜葛、姻娅、妯娌、骨肉、血脉、同胞、姒娣。

3.古代怎么称呼“自己的家”和“别人的家”

古代称呼自己的家：寒舍、草舍、敝庐、舍下

古代称呼别人的家：贵寓、尊府、贵府、府上

寒舍hán shè

谦称自己的家（自己住家）。《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“正有句话，要与三老讲。屈三老到寒舍一行。”明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“三巧儿道：‘虽然相扰，在寒舍岂有此理？’”明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“吾乃扁鹊之弟子东皋公也。自少以医术游于列国，今年老，隐居于此。数日前，蒍将军有小恙，邀某往视，见关上悬有伍子胥形貌，与君正相似，是以问之。君不必讳，寒舍只在山后，请那步暂过，有话可以商量。”《三侠五义》第七八回：“请老爷到寒舍待茶。” 欧阳予倩 《桃花扇》第一幕第一场：“倘若各位不嫌弃，请到寒舍奉茶，等我来唱给各位听一听，当面请教如何？”

敝庐bì lú

破旧的房子。亦作谦辞。《礼记·檀弓下》：“君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。” 晋陶潜《移居》诗之一：“敝庐何必广，取足蔽牀席。” 明冯梦龙《东周列国志》第五十二回：“主公玉趾下临，敝庐增色。贱妾备有蔬酒，未敢献上。”清 王士禛 《序》：“予所居先人之敝庐，西为小圃，有池焉。”孟浩然有诗云：北阙休上书，南山归敝庐。

4.古代亲属关系及名称

在封建宗法社会中，凡血缘近的同姓本族和异姓外族都算亲属。其关系和名称如下：

父之父为祖，古称王父，后来称祖父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、母；曾祖之父母为高祖父、母。上五世即从本位起，上及父祖、曾祖、高祖。

子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。玄孙之子为来孙，来孙之子为景（昆）孙，桑孙之子为仍孙（亦称耳孙）。仍孙之子为云孙。下五世从本位起，下到玄孙。

父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父，简称伯叔。世父叔父之妻称世母（伯母），叔母（后来称为婶）。伯叔之子（堂兄弟）称从父景弟，又称从兄弟（后来称叔伯兄弟或叔兄弟）。父之姊妹为姑，后称姑母，其夫称姑父。

父之伯叔称为从祖祖父（伯祖父、叔祖父），父之伯母、叔母称为从祖祖母（伯祖母、叔祖母），父之从兄弟称为从祖父，俗称堂伯、堂叔，从祖父之妻称为从祖母（堂伯母、堂叔母），堂伯叔之子称为从祖景弟，又称为再从兄弟（从堂兄弟，后来改称堂叔兄弟）。

祖父的伯叔是族曾祖父，称为族曾王父；其妻称为族曾王母。族曾祖父之子是族祖父，称为族祖王父。族祖父之子为族父。族父之子为族兄弟。

兄之妻为嫂，弟之妇为弟妇。兄弟之子为从子，又称为侄；兄弟之女为从女，后来又称侄女。兄弟之孙为从孙。

姊妹之子为甥，后来又称为外甥。女之夫为女婿或子婿，后来又省称为婿。

父之姊妹之子女称中表，如表兄、弟，表姊、妹。中表是晋代以后才有的称呼，后来称为姑表。

母之父、线为外祖父、母，古称外五父母。外祖父之父母为外曾五父、母。母[[ 兄弟为舅，后称舅父，其妻为舅母，俗称妗子。母之姊妹为从母，后称姨母，简称姨，其夫称为姨父。姨之子女亦称中表，后称姨表。母之从兄弟为从舅。母之兄弟姊妹之子统称为从母兄弟、从母姊妹，后来也称为姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹。

妻之父为外舅，后称岳父或岳丈、丈人，妻之母为外姑，后称岳母、丈母。岳父又称泰山、岳翁，岳母又称泰水。妻之姊妹为姨，后称姨子。妻之兄弟之子称妻侄。

夫之父为舅，又称嫜，后称公；夫之母为姑，后称婆。古连称为舅姑或姑嫜，后连称为公婆。夫之兄弟也称伯叔，后来称大伯、小叔子，夫之妹为小姑子。夫之弟妇为娣妇，夫这嫂为姒姆。简为娣姒，又叫妯娌。

妻之父母与夫之父母之间的婚姻，后来叫亲家。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。两婿相谓为娅（《尔雅》作“亚”），后代俗称为连襟（襟兄、襟弟）、两乔。

5.古言介绍家人怎么称呼

1.鄙人：古人称呼自己的谦词 2.臣：古代作官的在皇族面前的自称 3.孤：古代皇帝自称 4.小人：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 ；也指坏人 5.在下：古人自称 6.陛下：对皇帝的尊称 7.阁下：对听话对象的尊称 8.令郎：指对方的儿子 9.愚：对自己的称呼，谦词 10.奴才：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 11.先生：老师；对学识高的人的称呼 12.奴家：古代女子自称 13.晚生：一般是书生在比自己资历高的人面前自称 14：卿：古时高级官名；古时君称臣；古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼 古代人如何称呼自己以及家人 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。

而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）继母：如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母：如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

（10）家家和姊姊：是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨： 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

（ 12 ）义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父 ，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 （ 13 ）义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母 古时称谓 妻子谦称： 拙荆、贱内、内人、内子、房下、鄙房、老荆、老婆、阃内、小妾、浣濯之贱、拙妇、荆妻、家下 指代： 浑家、娘子、娘娘、夫人、姐姐、爱人、冢妇、孩子他娘、屋里人、卿卿、芳卿、妈妈、堂客、女萝、河东狮、妻子、媳妇、正室、侧室、通房、女人、女娘、婆娘、家小、家眷、小妻、糟糠、贤内助、爱姬、继室、续弦、太太、姨娘、姨太、雌儿、妻房、丽人、泰娘、萧娘、妇、罗敷有夫、佳妇、嫡 尊称： 孺人、奶奶、县君、院君、安人、令正、尊宠、尊姬、宝眷、大娘、尊夫人 丈夫： 良人、官人、相公、夫君、外子、当家的、掌柜的、孩子他爹、老公、姑爷、姐夫、老爷、先生、郎君、员外、才郎、仙郎、檀郎、萧郎、夫婿、夫、使君、男人、乔才、庄家、汉子、夫郎、夫主、佳儿 配偶： 好逑、匹、冤家、那口子、相好、可人、佳偶、蹄儿（北京话情人）、伴儿（北京话夫妻）、牵手（闽南话情侣） 结婚： 昏、合卺、聘、适、六礼、就礼、嘉礼、奉事、通二姓之好、联姻、婚娶、结缘、开脸、洞房花烛、结发、结缡、结丝萝、小登科、对门、娶媳妇、过门 男女之事： 周公之礼、浪蝶狂蜂、钻穴、逾墙、偷香、窃玉、攀花、折柳、阳台、云雨、巫山、高唐、武陵溪洞、偷寒送暖、狎、交颈、荐枕、奔、欢爱、欢会、洛浦、定情、行云、委身、缱绻、连云、楚岫、侍寝、洛川、同衾共枕、鱼水、破瓜、阅人、风月债、毕姻、合欢、枕席之事、春萌、春宵、男欢女爱 婚姻： 秦晋、鸾凤、赤绳、红丝、丝萝、伉俪、连理、同灰、比翼鸟、并蒂莲、鸳鸯、鹣蝶、凤凰于飞、琴瑟、冰弦、举案齐眉、姻眷、眷属、宿缘、弋雁、双飞客、同心、姻缘、百年、恩爱、胶漆、灯花双蕊、痴男怨女、白头偕老、咸善终老、百年好合、金玉良缘、俦侣、朱陈、潘杨、前程、家计、天作之合 *** ： 秋娘、章台柳、狭邪女、小娘、 *** 、烟花、粉头、风尘、花柳、风月、娼、谢娘 父母： 双亲、椿萱、考妣、严慈、爹娘、高堂、恩慈、孺慕、堂上二老、翁妪、二亲、天伦 母： 北堂、春晖、萱亲、萱枝、慈亲 父： 阿郎、阿爷、老子、亲老 亲属： 舅姑、连枝、荆花、手足、瓜葛、姻娅、妯娌、骨肉、血脉、同胞、姒娣 婚姻不幸： 寡鹄、孤鸾、只凤、分镜、破镜、分钗、分鸳、断。

6.古人关于家人及他人家人的称谓

辈分和称谓 1、祖辈 祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。

高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。 （1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。

祖母之称古今通用。 （4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。 （7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈 （1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。 3、高祖辈 （1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。

但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。 （2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

4、父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。

其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母：如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

（7）出母：如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊：是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

（11）姨： 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 （ 12 ）义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

（ 13 ）义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 5、与父亲相关的亲属 （1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父” 或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。 （4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。

（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。 （6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。 （8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

6、与母亲相关的亲属 （1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。 （2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。 （4）舅母：对舅父之妻的称谓。

（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。 （6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。

姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。 （无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。）

7、考** “考”和“**”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考**，但生前不再称考*。

7.古代称呼大全,好的加分也行

直系血亲 父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。

有时孙子是一种不分性别的称呼。 曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。 旁系血亲 父系 伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫 姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼 中国人对丈夫的称呼大全 良人古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。

在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。 郎在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。

“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。

“郎”多亲切的称呼阿！ 郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。

（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）

妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。 官人官人，宋代，是南北文化交流的时代。

在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。

有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。

最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。

官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 老爷老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。

外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。

潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。 相公如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相——公——”，就是这俩字儿。

这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。

男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 先生在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。

而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。

’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”

由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。

用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。

至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。 爱人30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。

新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。

男人男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。

可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。 我们家那口子带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。

孩子他爸最隐蔽，委婉的。

8.家庭称呼

姐姐的孩子叫你阿姨 她女儿是你的外甥女 儿子是你的外甥

哥哥的孩子叫你姑姑 他女儿是你的侄女 儿子是你的侄子

亲戚是指和自己有血亲和姻亲的人。中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。

直系血亲

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系血亲

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

汉文言文祝寿贺词

株连概念各古装剧反复提及仅让联想其许影视剧及历史故事经遇株连九族、灭九族类古代刑罚株连九族、灭九族底种刑罚呢古代犯重罪要灭九族呢

族

古社姓用别婚姻氏用域换句说前者血缘相关者则缘政治代名词除外另概念——族则脱胎于姓氏间作亲属制度代称《尚书 · 尧典》：克明俊德亲九族其注解

族概念显原始社遗韵氏族社解体程促使血缘与缘立姓断化氏氏断迁远程氏单位新政治实体属内依旧实施着各自互独立继承制：论兄终弟及嫡继承论公室系家袭夺血缘联系氏壮度族强盛密切相关于累月族概念既含血缘附缘终定域内血缘关系纽带共同利益文化认同群总称

群着共同先祖着血缘距离等级差异产宗体系孕育费孝通先所述差序格局群着缘关联附带着共同利益文化认同于荣俱荣损俱损所古代犯罪便牵连着亲属屠杀《史记·魏其武安侯列传》说：使武安侯者族矣族便族诛意思《史记·秦本纪》载秦文公二十（BC746）初三族罪明显例证

关于九族

依旧说九族指高祖、曾祖、祖、父、自、、孙、曾孙、玄孙同姓族（按照五服所代表亲属关系说九族内都服服叫做党比父党、母党、妻党）

细说父父祖古称王父；父母祖母古称王母祖父母曾祖父、曾祖母；曾祖父母高祖父、高祖母

孙孙曾孙曾孙玄孙玄孙孙孙晜孙晜孙仍孙仍孙云孙

父兄世父（伯父）父弟叔父简称叔伯世父叔父妻称世母（伯母）叔母（称婶）伯叔（堂兄弟）称父晜弟称兄弟同祖父兄弟父姊妹姑

父叔伯称祖祖父（伯祖父、叔祖父）其妻称祖祖母（伯祖母、叔祖母）其称祖父俗称堂伯、堂叔同曾祖叔伯其妻称祖母（堂伯母、堂叔母）堂伯叔称祖晜弟称再兄弟（堂兄弟）同曾祖兄弟

祖父伯叔族曾祖父称族曾王父；其妻族曾祖母称族曾王母族曾祖父族祖父称族祖王父族祖父族父族父族兄弟同高祖兄弟

兄妻嫂弟妻弟妇（称弟妹）兄弟称侄；兄弟叫侄《尔雅·释亲》谓弟侄《仪礼·丧服传》谓吾姑者吾谓侄见古姑侄称兄弟孙孙

姊妹甥称外甥夫婿或婿（婿本义夫婿夫古兼职婿指夫）省称婿

父姊妹称表（表兄、表弟、表姊、表妹）表晋代才称呼

母父外祖父古称外王父母母外祖母古称外王母外祖父父母外曾王父与外曾王母母兄弟舅母姊妹母母兄弟舅母兄弟姊妹母兄弟与母姊妹称表

妻称妇妻父外舅（岳父）妻母外姑（岳母）妻姊妹姨

夫称婿夫父舅称嫜夫母姑连称舅姑或姑嫜夫妹姑（古称呼）夫弟妇娣妇夫嫂姒妇简称娣姒叫妯娌

妇父母婿父母相谓婚姻说则父父婚婿父姻连婿相称娅代俗称连襟（襟兄、襟弟）

世所谓诛九族包括高祖玄孙直系亲属及旁系亲属兄弟、堂兄弟等并切断整群社说专制代惨道刑厚非

外诛九族

族源起血缘缘紧密结合相较于宗族文化西世界并没像亲属关系拉极远同整理套极其细微亲属名称连先都同叫兄弟姐妹各应齐整sister、brother井序甚至九族概念与五服制度应运用暗含亲疏等级血缘形种社格局差序度凭血缘纽带规范孝行标准升道德层面高度

种制度化形式谓独特文化风景于诛九族便切断整群简单说则血缘连根拔起所谓斩草除根便统治；二则更简单粗暴便斩断传统宗族文化家族势力继承基础抹杀作社份世所存依据

所宗族制度盛行族诛存几乎种必作宗族其背存都门阀家族诛九族种抹杀其残酷性其民族相比确显苛刻阿拉伯面虽做绝屠杀仅限于敌家族男性作父权统治期要位性种财产转移归属

同共属东亚文化圈本菊与刀亚文化其明确宗族屠戮历史记录寥寥更情况位者胜利失败者集体辞世形式告终——种亚文化需权屠戮失败者掌权便已带领其族群自杀殆尽论南北朝平氏、北条家灭亡际都百千自焚、剖腹、跳海谓壮烈

政治史角度讲社条主线君权断集高于切位相比西欧君权仅要贵族斗争更面临着东社所存教权制约所西欧贵族相蔑视君权算起事君主击败需投降认错平安事即使贵族抗争死绝叛逆影响家简单说镇压影响（依继承封号、封）种传统连带着贵族效忠象君主转换家族姓氏纹章具体仅仅效忠家族代领主

于封君封君再我封君换句说种传统几兄弟旦枝散叶严格算便已再宗族员并且领主结婚（贵族都结婚或私婚）位非高嫁妆使用片领土惯例所贵族间公婚姻事实种领土流转手段文艺复兴期欧洲贵族群体甚至流传着让打仗我结婚吧戏谑

更要命原则领主死继承、兄弟竞选量属贵族支持且领主育情况能选侄、外甥（外甥能性更）甚至外孙于种贵族权力相受制约社环境各集团相互联合、渗透种必族诸形式显遗弃用作刑罚至全家终身监禁比历威尔士、苏格兰叛乱(起义)领袖家终身监禁伦敦塔

归原题类似诛九族种酷刑与外同表现另面体现雅斯贝尔斯核文明同式古希腊-罗马文明根基欧洲未般拥着固守土于斯死于斯父母远游宗族观念存诛九族根基层面看与外比目

1. 祝寿用文言文怎么说

1、福如东海

解释：福气象东海那样大。旧时祝寿颂语。

出自：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”

释义：寿命比南山，幸福像东海，佳期。从今后，子孙昌盛，个个到丹墀。

示例：梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“~，寿比南山”的话。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六

语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义，与“寿比南山”连用

近义词洪福齐天、福星高照

反义词生不逢时、时乖命骞、时乖命蹇

2、洪福齐天

解释：洪：大。旧时颂扬人福气极大。

出自：元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。”

释义：这排老人村南阳诸葛亮，辅佐着大福齐天汉代帝王。

示例：我居然逃过了这一关，真是~，就是每年开一次庆祝会也不算过分。 ◎鲁迅《集外集拾遗·我的种痘》

语法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义，客套话

近义词福星高照、福寿天齐、三生有幸、福如东海、吉星高照

反义词劫后余生、祸不单行、灭顶之灾、不祥之兆、在劫难逃

3、福寿双全

解释： 既有福分，又得高寿。

出处： 清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。”

释义：要说个个都是福寿双全，这句话只是怕不一定，大概总有几位不值得去那里。

示例 老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的，怎么如今这么福寿双全的？（清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回）

近义词： 多福多寿

用法： 作谓语、定语、补语；用于祝福等

4、松鹤延年

松鹤延年是中国常用的表示吉祥的话。

松：傲霜斗雪、卓然不群，最早见于《诗经·小雅·斯干》，因其树龄长久，经冬不凋，松被用来祝寿考、喻长生：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 松的这种原初的象征意义为道教所接受，遂成为道教神话中长生不死的重要原型。在道教神话中，松是不死的象征，所以服食松叶、松根便能飞升成仙、长生不死。被赋予高洁不群地形象。

鹤：也是被道教引入神仙世界，因此鹤被视为出世之物，也就成了高洁、清雅的象征，得道之士骑鹤往返，那松鹤延年瓷板画——叶烈青作品，松鹤延年瓷板画——叶烈青作品么，修道之士，也就以鹤为伴了，赋予了高洁情志的内涵，成为名士高情远志的象征物。鹤在民间被视为仙物，仙物嘛，自然是长生不死。

两种仙物合在一起即是祝人如松鹤般高洁、长寿。古人用此祝寿。

5、南山献颂 ，日月长明。

释义：祝愿老人像南山一样长寿，像日月那样永放光明。

出处："南山献颂 ，日月长明"最初见于唐武则天60大寿时，文人骆宾王的祝寿文章。

2. 求：母亲80大寿文言文祝寿词

各位宾朋 五亲六眷 甲申之首 正月开端

慈母寿辰 八旬华诞 喜庆时日 吉庆以言

西屏山下 清江河畔 小镇街巷 祖屋老宅

亲朋满座 合家尽欢 祝贺寿星 福如东海

生日快乐 寿比南山 鲜花朵朵 烟火团团

礼炮声声 烛光闪闪 恭献寿桃 共品寿点

欢歌笑语 酬宾摆宴 真情切切 诚意绵绵

心潮涌动 感慨万千 江河行地 日月经天

金乌玉兔 时光荏苒 昨日母亲 春华明艳

今日母亲 夕阳灿烂 吾辈儿孙 饮水思源

族氏兴盛 创业维艰 夜哺儿女 昼耕农田

内主家政 外结人缘 艰难困苦 一肩承担

以德为本 秉承孝善 话如春风 心似甘泉

青丝白发 沧海桑田 勤勉养身 德孝延年

耄耋老人 颐养天年 钟情朴素 谨守节俭

定时起居 饱食菜饭 常常散步 时时聊天

结交新朋 小玩棋牌 耳聪目明 喜乐康健

儿孙绕膝 福至门前 百姓人生 伟大平凡

亲朋齐聚 共同祝愿 松鹤万古 彭祖身显

薄酒一杯 致谢亲朋 韵文一页 以兹纪念

已解决问题收藏 转载到QQ空间 姥姥的80大寿祝寿词该怎么写啊？

[ 标签：姥姥，大寿 祝寿词，祝寿词 ] 急求，明天我姥姥过八十大寿每个人该怎么说啊？

惗尔、訫会痛 回答：1 人气：1 解决时间：2010-02-21 17:27

满意答案摘来仙桃添寿嗣，献上美酒增福气。寿比天齐子孙乐，福如东海和家喜，松鹤相伴福寿长，五世同堂乐熔融

金樽满豪情， 玉箸擎日月， 开怀且畅饮， 和我天伦乐。

一祝老寿星福如东海、寿比南山；

二祝老寿星日月昌明、松鹤长春；

三祝老寿星笑口常开、天伦永享。

一祝老寿星吉祥如意、富贵安康；

二祝老寿星事事顺心、幸福长伴；

三祝老寿星笑口常开、身体安康。

一祝老寿星寿比天高、福比海深；

二祝老寿星日月同辉、春秋不老；

三祝老寿星生日快乐、福星高照

3. 母亲80大寿文言文祝寿词

我就想说“祝我亲爱的奶奶福如东海、寿比南山，年年有今日、岁岁有今朝！生日快乐，奶奶！非生日也要快乐，奶奶！”

送篇祝寿主持词

祝寿主持词

各位来宾、各位亲朋好友，大家中午好：

又是一个万物争荣的盛夏，也到了五月花季盛开的时候，在公元2005年5月14日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为陈乔寿老寿星举行七十大寿仪式。

首先请允许我代表老寿星及其家属，向在座的各位至以最热烈的欢迎和衷心的感谢！（掌声）

今天我受老人儿子的委托，做此次寿宴的主持人。说句实在话，我并没有播音员那磁性的嗓音，但为了表达我对老人的一片祝福心情，我满脸微笑地登上这主持的舞台，还希望大家能给我以掌声鼓励。（谢谢）

在这里我谨代表所有的嘉宾，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。

诸位朋友、各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。前来祝贺的有老朋友、老乡亲，还有不少放下农忙赶来的亲属们，感谢大家在百忙之中抽出时间前来赴宴、祝福。这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。

不知道大家注意没有，老寿星名字的最后一个字是“寿”字，寓意就是福寿满堂、欢乐远长。在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。

“人生七十古来稀”，在七十年的风雨中老人家寒心茹苦地将六子二女扶养成人。七十年风风雨雨，七十载生活苍桑。岁月的泪痕消消地爬上了他的额头，将老人家的双鬓染成白霜。大千世界里，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛。“严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，让儿女镌刻在心，永记不忘。老人的辛苦并没有白费，在他的教育下，子女们都已经长大成人，为老人赢得了无尚的荣光。现如今老寿星一家是五世同堂，正可为儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。就连在校学习的孙子、孙女、外孙，外孙女们也是聪明伶俐，成绩优异，捷报平传，后继有人。（掌声）

让我们一起恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。同时也祝愿在场嘉宾的每一位来宾都幸福安康！最后祝各位来嘉宾万事如意，心想事成，让我们共同渡过这美好的时光，下面我宣布寿庆正式开始。

首先，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂。（请放鞭炮）

下面举行拜寿仪式。

首先请老寿星的儿子辈代表献祝寿词。

4. 祝寿用的文言文

由于逢寿必祝，祝诗祝联难免多且滥，所以有词家道出其中难处：“难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。”

纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么“福如东海，寿比南山”的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道： “更休说，便是个，住世观音菩萨。

甚今年，容貌八十，见底道，才十八。莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。

只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。

在祝寿上难免有借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的生日仅差一天，其笺上写道： 圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人评论说，“文人慧业，此登峰极矣。”

寿诗有一些本不是经心之作，却流传下来。有一村校书年70，买一妾才30岁，正巧苏东坡杖藜经过，老校书乞为寿诗，苏东坡戏为诗， “侍者方当而立岁，先生已是古稀年”。

以而立对古稀，工整而巧。清代扬州八怪之一的郑板桥，在他60岁生日时题写一副自寿联： “常如作客，何问康宁。

但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。取数页赏心旧纸，放浪吟哦。

兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。

将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”

观此联不愧是大手笔，舒适闲逸之态跃然纸上。上联言只要够吃够花、身体灵便就心满意足了；下联说不想成仙长寿，只有自在不虚度，眼下一日顶两日，已是活了一百多岁了。

在寿联上，人们绞尽脑汁使得词章工巧，构思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大寿，在位五十五年的寿联可以称“最”了，其上下联以“五”和“八”为对，可谓对得天衣无缝： “龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。

清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满； 世上难逢我独逢。” 在祝寿的词诗联语中，也有不少是带有讽刺意味的。

民国初年，有一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。这一年逢县太爷生日，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道： “大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼； 小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。”

据传闻，某奸臣为其母做寿，请人当场书写寿联，只见那人开始写道：“这个婆娘不是人”，满座见之哗然，寿星见之欲发作，只见那人从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其下联是：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。”此联可谓“骂人不吐核”，让人有苦说不出。

寿诗寿词寿联发展到现在已经是强弩之末了。时下老年人是很重视自己的生日的，逢寿诞之日以吃为主的多，但祝寿的诗词曲联已是很罕见的了 这个是长了点，麻烦兄台整理下，我还没吃饭呢，赶时间。

本人文笔有限，下面的可参考： 龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。 龙年贺祖龙，寿比泰山松。

李桃枝叶茂，诗坛不老翁。 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。

曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。

如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。

桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。

师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领 *** 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。

文言文是否太文邹邹，实用价值不如白话高，毕竟老人听懂文言文的少，给你几个模版，学习一下，相信可以找到你需要的，希望可以帮到你哦~~~~*^^* 第一个： 各位来宾、各位亲朋好友，大家下午好： 又是一个万物争荣的季节，在公元。..年..月..日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为我们的老寿星卢老太太举行八十大寿仪式， 在此，我谨代表。

.先生同乡会所有会员及在。地的同乡人士，祝愿老太太增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥 诸位朋友，各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。

前来祝贺的有老朋友，老乡亲，还有不少海外特地归来拜寿的亲友人士。这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。

不知道大家注意没有，老寿星的脸上始终泛着红光，寓意就是福寿满堂，欢乐远长。在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。

在六十年的风雨中，老太太含辛茹苦的将她的子女抚养成人。六十年的风风雨雨，六十载生活沧桑。

岁月的泪痕悄悄的爬上了她的额头，将老人家的双鬓染成白霜。大千世界里，孩子们把心中的话语都撒向老人那宽厚慈爱的胸膛。

“严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，。

5. 生日祝辞 文言文

以下是我在苏轼集中找到的，可能对于我们没什么很好的使用价值，因为都是皇帝、太后生日时歌功颂德的祝辞。贺兴龙节表 （兴龙节，皇帝生日）

臣轼言。天佑民而作君，惟德是辅；帝生商而立子，有开必先。纳富寿于方来，实兆基于兹日。臣轼（中贺）。恭惟皇帝陛下，文思天纵，圣敬日跻。以若稽古之心，上遵王路；行不忍人之政，下酌民言。神听靖共，天寿平格。臣久尘法从，出领郡符。奉万年之觞，虽阻陪于下列；接千岁之统，犹及见于升平。草

木之情，日月所照。臣无任。

贺坤成节表 （坤成节，太后生日）

臣轼言。仁惟天助，寿不假于祷祈；泽在民心，言自成于雅颂。恭临诞月，仰祝圣期。虽凡庶之何知，亦臣子之常分。（中谢。）恭惟太皇太后陛下，储神天地，托国祖宗。元勋本自于无心，神智实生于至静。同守大器，于兹六年。放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之缁褐，岂如散廪以活饥民。臣躬领郡符，目睹兹事。载瞻象阙，阻奉瑶觞。嘉与海隅之人，同庆华封之祝。臣无任。

贺兴龙节表

臣轼言。天佑我邦，祥开是日。山川贡瑞，日月增华。臣某诚欢诚忭，顿首顿首。伏以上圣所储，有慈俭不争之宝；舆情共献，盖忧勤无逸之龟。不待祷祠而求，自然天人之应。恭惟皇帝陛下，尧仁舜孝，禹勤汤宽。德莫大于好生，故以不杀为神武；道莫尊于问学，故以所闻为高明。锡锡庶民，向用五福。臣备员

内阁，出守近畿。虽违咫尺天威，乃身在外；而上千万岁寿，此意则同。臣无任。

-------《苏轼集·卷六十八》

6. 四十岁文言文祝寿词有什么

1. 四十佳岁好年华，千万富贵与荣华！

2. 上有老，下有小，中流砥柱；

食得饱，睡得好，身康体健。

3. 不惑之年，福星高照。

4. 时盛世昌春不老 岁月无情催白首

丰衣足食寿弥高 东风有意焕青春

5. 人长久，月长圆，春长在

国永昌，家永睦，福永生

6. 翻一页日历，存百年基业

绘千幅蓝图，兴万代子孙

7. 福寿绵长活百岁，身体康健行如风。

耳聪目明无烦恼，笑对人生意从容。

8. 蓬莱松柏枝枝秀，方丈芙蓉朵朵鲜；

泰山不老年年茂，福海无穷岁岁坚。

祝寿词指的是庆祝长寿的词语，比如古稀、喜寿、还历等，表示祝寿的词汇非常多，举例如下：

还历：虚岁61岁（满60岁）出生之年的天干地支到了61年时会恢复到原来状态，也就是对满60岁的祝贺。

古稀：70岁从杜甫的诗《人生七十古来稀》中而来，是对70岁的祝贺。

喜寿：77岁《喜》字的草体可以看成《七十七》，所以是对77岁的祝贺。

伞寿： 80岁《伞》的简笔可以读成《八十》，所以是对80岁的祝贺。

米寿： 88岁《米》字可以分读为《八十八》，所以是对88岁的祝贺。

卆寿： 90岁《卆》可以分读为《九十》，所以是对90岁的祝贺。

白寿： 99岁《百》字去了第一笔剩下的是白字（100-1=99），所以是对99岁的祝贺。

7. 用文言文写篇祝寿的文章

盖闻阐元经三千言守雌，实养生至秘。炼丹砂廿二洞抱，合嘉耦成编。古籍不语升腾，淳淳熙熙。谷神断声华之路，仙人亦称眷属。茵茵蕴蕴，闺房开福寿之门。

如我姻家世叔胡老先生暨德配廖老孺人七十双寿，有足纪焉。先生家有易象传人，系著春秋列学。读书只求大略，六经本孝悌慈为。学岂在多文近仁，惟木讷毅丈夫计出家产事，嗟失恃于中年。小子家有老母存，谢功名于知己，亦曾公孙纳谷，聊且李膺挂名，适黄巾构乱，青犊成群。角啸则草木皆兵，火烈则沙虫入劫。

先生因山作堡，集众成城，剖方为圆，大匠不失规矩，知白守黑，清净始开权谋。儿辈自有杀贼策，甚事上干父兄忧，本志只卫乡里人。此外自有诸公计，叹辛苦者十年，幸升平于—旦，乃托业于楮先生，或买舟作鸱夷子游。榕潭落日，吊帝子于苍梧故墟；赤峡晴霞，访太白于读书岩上。问杨妃之消息，真武楼头；步邵公之遗纵，娑婆洞顶。向平之游不计岁月。彦方之迹，时溷渔盐。旋以未赋熊祥，留心燕吉（注：此字为左为女字旁，右为吉字）。秋风起而杨柳歌，春水生而桃花浪。放将棹去，溯之剑江文岭之滨；载与俱归，得之金井梧桐之里。亦极市急风流，尽山林乐事矣。

而德配廖老孺人：有助焉。孺人生自礼门，归于华族。茂先之箴心，通大家之文；形役男子，负一世不羁意气称誉。敢使落他人，高堂事七十以上翁姑，劳倦敢分诸娣姒。：子以母贵，名位固不以庶出而稍分；义由情生，孝养实本此恩之备至。 宜其—捻桃祥，东海早得佳婿；三枝玉秀，河间并说嘉儿。旧业克绳，长令君偕次令君而就傅；中男侍养，大摒挡与小摒挡具有人。蕴事业以为文章：功名不拘一格。出田间而拾紫，声闻请自他年；迩当小阳令节，正乃稀寿嘉辰。极宿双悬，傍少微而更丽；仁风四布，合五老而呈祥。

先生且以名位为辞，后辈必定以德音上祝。抑又闻之，先生同叔父者，兄弟十一人，惟大年克享。联科第者，我朝四百载，惟君家独先，不教而孚，过王烈之门：咸思质证，惟善最乐；入于公之里，知其必兴，则何必侈蓼萧之什，斯当鸳鸯之咏焉。

仆也雒水归来，亦须眉之古处，故园小住，傍杖履其依稀，升堂而捧兕觥，庶当兄事之列，临文不尚骈丽，在通家之称，所愿我辈后犹强，聊当洛邑耄耆，增故乡，他日图画，老妻两无恙，合绘女宗寿考，供吾都仅有清谈。

敕授修职郎晋封文林郎署兴业县训导，补署雒容县教谕姻家世侄黄坚宝顿首拜祝

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