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所谓伪经是说的不合佛陀原旨而后来编造的的所谓“经”
有几种伪，一种所谓的完全就不符合三转法论的，比如地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等等。但是这些历代编修的时候已经把很多剔除了大藏。
第二种伪经，是属于用小乘的缘起性空等理论来讲究如来藏总相别相（般若）或者三转唯识理论，比如安慧的大乘广五蕴论等，还包括大日经，用小乘缘起性空解释般若。这样的非常不容易看出来。
第三种伪经，就是所谓藏密的密续，这样的汉传大正藏中比较少，比如所谓的女身令佛欢喜经等等
总之多数都是集中在密教部，一般显教部非常少。
恭录一段善知识关于这方面的开示
（此外，印经典时，请尽量印显教的经典，不要印密教的经典。密教的经典有两部可以印：《楞严经、千手千眼大悲心陀罗尼经。密续最主要的经典有两部《大日经--大毘卢遮那成佛神变加持经》及《金刚顶经》，如果讲主要的三部，可以再加上《苏悉地经》。可是《大日经》所说的空性，都是用二乘法的缘起性空和无常空来解释空性，诸位想想看：佛会这样解释实相空性吗？这显然是未悟的后人编的。但编的人编得天衣无缝，如果你没有法眼，就没有办法辨别它；就算你悟了，还辨不了它；必须有法眼才能辨它。它用二乘缘起性空来解释实相空性，这就错了，所以说它言不及义--没有办法讲到真如与佛性。
《金刚顶经》都是在说观想法门及咒语，说观想自已成佛时自己就是成佛了，非常荒诞；《苏悉地经》也一样，完全都在讲仪轨，没有讲到真如与佛性。还有其他的密教经典：《一切如来真实摄大乘秘密大教王经》，名称很响亮，然而所说的法，统统言不及义，都是二乘法；却说这个法比大乘经典更高，超胜于大乘经典。密教经典讲到了义法的就只有一部《楞严经》；准提佛母那部经典还没有如实的讲出来，但《楞严经》则如实的说出了义法来；但也未说到种智，也只说到总相智别相智而已，所以印经典时，应尽可能印显教的经，少印密教的经。此外，应尽量印正藏的经，少印续藏的经；因续藏经典中，十有九部是伪经，是后人编出来的经典，不是真正的佛法。
由以上缘故，我鼓吹大家尽量印经典，不要印密续；密续除了以上那些密教经典以外，最重要的部份就是密宗祖师所写的东西。譬如月称写的《入中论》、又如「至尊」宗喀巴所写的《菩提道次第广论、次第略论》，还写了很多，如《辨了不了义善说藏论、入中论善显密意疏--》等，其实都是断灭见及常见混合起来的法。诸位破参后再读《楞伽经详解、宗门道眼、宗门血脉》，以后再读《狂密与真密》，就会晓得那些密续是错误的法，是悟错的密宗法王仁波切所写的法教，尽量不要去印它。
而且密续里有很多是世间有漏有为法，譬如修宝瓶气而想要证得四禅，那是永远不可能的，那是妄想邪见，禅定不是那样修的。又如修气功拙火等等：拙火是可以修行成功的，气功修行成功的人是可以有拙火的；但那是依于色身而有，色身坏掉时，什么都没有了，那是三界有漏有为法。
他们所说的很多经名、咒语及手印、身印等法，多属鬼神法；密宗本来是依附在佛教的护法神的法，密宗里那些人喜乐有为法，就把护法神所传的有为法修练起来，后来以讹传讹，变成护法神的法比佛法更高，结果变成护法神的密教。后来更喧宾夺主，创造「金刚持佛」取代释迦佛的地位，天竺佛教就是这样被灭掉了，变成喇嘛教，已经没有佛教了。）
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